國際政治板

日台併合して日本帝国を建設する事にどう思いますか？

同じ精神主義ですし、文化的にも共有できます。同じ歴史認識があり相性も良いとおもいます。

支那の圧力も簡単に粉砕できます。

支那語を止めて日本語というのはどうですか？

http://www.cuhkacs.org/~benng/Bo-Blog/read.php?1158

廣州市人民自發的捍衛廣東話運動波瀾壯觀，我在精神上默默支特。有blog友問我日本是否有類似的捍衛方言運動，答案是基本上沒有。這跟言語、歷史及法例等因素相關。

日本方言跟中國方言不同，相異性較少，主要是聲調及詞彙的差異，大抵上是可以互相溝通的。日人已習慣在日常生活使用所在地的方言。若去東京生活，也會入鄉隨俗，使用標準語，但一回老家便用方言。

歷史而言，日本自明治以來教育採用標準語，但是對傳媒便沒有管制。各大電視台的新聞報道會自律地使用標準語，其中以NHK最為嚴謹。至於娛樂節目是可以使用方言，而且方言成為重要賣點。關西地區甚至有電台及節目強調使用關西方言。

日本沒有立法規定標準語為法定語言。雖然國會的發言一般會自律使用標準語，地方議會便可使用方言。日本地方政府由地方人民選出，不會有中央官在地方左右，地方首長及議員不會做出推行標準語的傻事。

沒有打壓，沒有反彈。假若東京都政府強行打擊方言，相信引來的反抗不低於反「少年健全育成條例改正案」運動。

今年6月下旬，北韓咸鏡北道會寧地區出現了主張「推翻金正日政權」的傳單，之後北韓公安已經沒收數10張傳單，並將這此事定為「威脅國家安全」的重大案件，並展開一連串調查工作。

根據日本《朝日新聞》指出，北韓6月多流出一些推翻政府的傳單，裡面寫著「將軍並不是21世紀的太陽，帶給我們的只有黑暗」、「終止金正日時代，我們需要的是溫飽」等等內容

北韓當局認為，這些傳單的內容和散發情況，不像是韓國軍方或市民團體通過氣球散發的傳單，而像是北韓內部組織的行為。因此，北韓當局在燒毀沒收傳單的同時，正在動員所有治安部隊調查是否還有人私藏傳單。

此外，專門報導北韓相關新聞的網路新聞網站《Daily NK》也報導表示，今年6月下旬，在咸鏡北道清津地區，也發現了大量寫著「反對金正日政府內容」的5000元新版紙幣，紙幣上還明顯標註著「亡命救國行動隊」的組織名稱。

http://www.nownews.com/2010/07/25/334-2629498.htm

http://weizhoushiwang.blogbus.com/logs/70219985.html

時間：2010-07-23

1991年的高考作文題是看圖寫作。圖上媽媽在孩子幼年時一直將多肉的魚身留給孩子，自己吃魚頭，說是“媽媽愛吃魚頭”；而等孩子長大成人後，也將魚頭夾給媽媽吃，因為他也覺得“媽媽愛吃魚頭”。——無論是漫畫還是作文命題，其用意都是再明顯不過了：媽媽並不是真的愛吃魚頭，她只是把更好的食物讓給孩子，而這個傻乎乎的孩子卻不幸以為這就是母親真實的想法。這倒也是典型的中國式道德觀的場景。

現在想想，那時人們還有這樣單純而統一的價值觀，著實是挺幸福的。出題者顯然預先假設了人們都贊同並體認到這一場景的內在深意，並認定了一系列不言自明的價值判斷：魚身一定比魚頭好吃、媽媽這樣做一定是出於自我犧牲。這實際上排除了另一種可能，即某些人或許確實更喜歡吃魚頭——現實生活中這並不奇怪，我一位表弟從小特別喜歡吃魚眼珠，雖然那玩意我從來不吃，也不覺得有什麽好吃；愛吃魚頭的只怕更多了，否則“剁椒魚頭”、“譚魚頭”之類也不會那麽受歡迎了。

忽然想起這個問題，當然不是為了糾結魚頭到底好吃與否，而是我日漸發現，當社會價值觀早已日趨多元化的時代，許多人內心深處其實仍假設（或以為）彼此共享著一套相同的、一元的價值判定。就像我的幾位朋友，他們很不理解（甚至很不耐煩）我對火車旅行的喜愛，“他媽的你又不是沒錢，為什麽不坐飛機？真受不了你！”當我表示除了更費時這一點之外，我確實更喜歡坐火車沿途看風景，他們疑惑和不屑的眼神告訴我，在他們看來我所說的只是借口——我不是真的喜歡坐火車，只是為了掩飾自己特別節儉的生活方式（當然我確實並不奢侈，也不覺得消費能帶來快感）。這就像日語裏說的，“建前”（“媽媽愛吃魚頭”）跟“本音”（其實只是媽媽體諒你）有區別；麻煩的是，有時即便你說的是自己真實想法的“本音”，在別人看來卻是掩飾性的“建前”。

更極端的一次，老同學硬要拉我去夜總會。當我推卻時，他惱怒起來，認為我故作清高；他甚至說了個笑話：一個原本死活不肯去的老頭，去過一次之後興奮不已，連聲怨怪別人不早點帶他去。在他看來這裏的三段論是顯而易見、不言而喻的：一、男人都會喜歡；二、你是男人；三、你也會喜歡。如果你不喜歡，那麽第一，你可能只是不知道自己其實是喜歡的；第二，值得懷疑的是：你還是男人嗎？我後來還是去了，不過確實不覺得有什麽好玩的，那實在是個很無聊的場所，毫無疑問，也根本不適合看書。

這麽說吧，這就像是那幅漫畫的場景顛倒過來：這位媽媽確實是愛吃魚頭——不管是否怪癖，總之她不像別人那樣覺得魚身更好吃；但是她兒子卻長期懷疑這並非媽媽真實的想法，並且不管媽媽如何申辯，他都覺得那只是媽媽太舍身為家，因為在他自己看來，魚身顯然要好吃得多。於是當他發達之後，他發誓要做個孝子，讓媽媽再也不用吃魚頭了。但他卻沒有意識到世上確實存在一種可能，即媽媽真的愛吃魚頭，他這樣做其實無視媽媽的價值認定，還剝奪了她自由選擇吃魚頭的權利。

這種尷尬的情形只有當雙方的價值判定出現歧異的時候才出現，所以我要說，價值觀一元化時代的人是幸福的。當然，並不是說到了現在這樣價值多元的時代才有這個問題，莊子在兩千多年前就舉過一個著名的例子了：混沌的朋友認為它很可憐，於是幫助它鑿開七竅，七竅開成之後，混沌乃死。——這樣的故事似乎特別適宜於提倡一種價值相對主義，用以證明“我認為是好的，對你也會好”的美國式民主推銷只是一套未必帶來好處的強加於人。

現實總是比漫畫和寓言要復雜得多了，因為情形並非總是那麽一目了然。這幾天上海暴熱，至少我本人感覺晚上不開空調似乎無法入睡，但當我想給媽媽的次臥室也開空調時，她卻阻攔我，還舉出許多理由，甚至說開了空調，她骨節酸痛不舒服。我判斷這只是因為她心疼電費，因為她向來極省，以至於之前無論我們提議要給她買什麽，她的第一反應總是“不要”。但在另一些事上，我就無法這麽確定了。她多次跟我說，雖然上海住得舒服，但她更喜歡在鄉下的生活。我相信這是真的。但當我和一位朋友說起時，他詫異地說：“你媽這麽說，你怎麽還真信了？上海當然比鄉下住得要好！”——一瞬間仿佛我就是那個相信了“媽媽愛吃魚頭”的傻兒子。然而相比起來，我更擔心的是：我們強行讓她來上海住，固然讓自己安心了，卻大有可能是強加給了她一個並不自在的環境——雖然這個說法換個角度看，倒像是對父母置之不理之余，還給自己的行為找了個心安理得的借口。

要避免這些方面的誤判，重要的當然是真誠的溝通，雖然我很懷疑溝通能否解決所有問題，尤其是，並非所有人都願意坦誠地說出自己所有的想法，即便如此，別人也常常並不清楚這是否就確實是他真實的想法。人際之間尚且如此，在更大的組織之間，當然就不免更難判斷了，因為一個組織內部常常存在相互矛盾對立的觀念。比如小布什自認給伊拉克人帶去了解放，美國人也不能理解為何有人會懷念薩達姆時代，因為在他們看來，毫無疑問地，“民主是個好東西”，而且有些伊拉克人也確實如此認為。這件事告訴我們，要判定一個龐大的組織內部，有多少人、以及多大程度上真的像他們聲稱的那樣愛吃魚頭，這著實是一個現有技術條件下無法解決的難題。